干春松 著《幻想的國度：近代中國思惟中的國家觀念》出書

 

 

 

書名：《幻想的國度：近代共享空間中國舞蹈場地思惟中的國家觀念》

作者：干春松

出書社：四川國民出書社·壹卷

出書時間：2023年5月

 

【內容簡介】

 

本書是近代思惟史研討的專著。在現私密空間代中國，沒有真正意義上“國家”的概念，而傳統的全國一家的觀念一向是重要的觀念形態。在晚清時期，中國1對1教學逐漸從封閉的國家轉變為現代平易近族獨立的國家。本書介紹了近代中國“國家”觀念的構成、意教學場地義以及發展歷程，通過對近代中國重要的思惟大師留下的浩瀚思惟遺產資料進行爬梳，清楚地展現出作為概念的“國家”的發展與內涵，勾畫出傳統文明觀念中的“幻想的瑜伽教室國度”的藍圖。

 

【著作目錄】

 

第一章 瑜伽教室 小康到年夜同的社會發展路徑：康有為的三世說和《年夜同書》

一、三世說與康有為的歷史哲學

二、“年夜同”世界，康有為的“歷史終結”

三、《年會議室出租夜同書》與中國的社會主義思潮

四、余論：《年夜同書》與現代新儒學

共享會議室

第二章家教  理財觀念與現代國家建構：中國近代思講座場地惟家的“理財救國”論個人空間

一、中西歷史的分叉家教點

二、國家觀念與“理財救國”

第三章  若何從歷史和崇奉來懂得國家和平易近族：康有為與章太炎的不合

一、引領和追隨

二、教主與史家

三、反動與改進

四、余論：固執的敵對

第四章  舞蹈教室平易近族主義與現代中國的政治次序：章太炎與嚴復圍繞《社會通詮》的爭論

一、汪精衛和胡漢平易近對《社會通詮》按語中“平易近族主義” 的評析

二、“總相”與“別相”：章太炎對《社會通詮》中宗法社會與平易近族主義之關系的評論

三、立憲政治與尋求富強：嚴復和章太炎對于國家與社會舞蹈場地次序建構的歧見

第五章  國家與個體：嚴復與中國近代不受拘束觀念的窘境

一、嚴復的不受拘束觀

二、不受拘束的聚會場地條件

三、權威主義與嚴復的選擇

第六章  保教非所以立國：梁啟聚會場地超對儒家態度的轉折

一、年夜變局中交流的儒家的政治、品德觀念：從《新平易近說》到 《歐游心影錄》

二、梁啟超對儒家政治哲學的收拾

三、保教非所以尊孔：梁啟超與交流儒教運動之分合

第七章  張謇的改造策

一、張謇與戊戌變法

二、《變法平議》：張謇的改造策

第八章  張謇的建國策

一、作為基礎立場的“國家意識”

二、保土救國家教

三、余論

第九章  文明形式與現代性的反思：楊度與章太炎、梁啟超關于國家與平易近族的爭論

一、《金鐵主義說》之前楊度的國家和平易近族觀

二、《金鐵主義說》中的“平易近族”“國家”和“世界觀”

瑜伽場地三、政治反動：楊度與梁啟超、章太炎關于立憲和國家的爭議

第十章  平易近族國家與國學：作為國家認同與學科的“國學”

一、“國學”與國家認同的遷移

二、“國學”與“科教學場地學”“學科”

三、“國學熱”和超出國學

第十一章  “國”之1對1教學意象轉移：以章太炎、胡適和顧頡剛、傅斯年為主軸

共享空間

一、章太炎和章門門生的“國學”

二、胡適：從“收拾國故”運動到《國學季刊》的發刊詞舞蹈教室

三、顧頡剛和傅斯年：被放棄的“國學”“國故”

第十二章  三平易近主義與20世紀上半葉中國政治意識的分合

一、導語：孫中山的三平易近主義與中國傳統

二、誰是反動者：后五四時期國平易近黨意識形態的整合與文明觀的變瑜伽場地遷

三、戴季陶與“純正的三平教學場地易近主義”

四、重生活講座場地運動與蔣介石的三平易近主義儒家化

五、講座場地三瑜伽教室平易近主義、新平易近主主義、共產主義：若何結合中國實際進行理論創造的范型

附錄

儒學的歷史共享空間與現代轉化

 

【作者簡介】

 

 

 

干春松

北京年夜學哲學系、儒學研討院傳授

中國政法年夜學國際儒學院兼職傳授

 

干春松，浙江紹興人，北京年夜學哲學系、儒學研討院傳授，中華孔子學會常務副會長，中國政法年夜學國際儒學院兼職傳授，中國實學研討會副會長。重要從事儒家思惟、近現代哲學、中國政治哲學研討。重要著作有：《軌制化儒家及其解體》《軌制儒學》《重回霸道》等。

 

責任編輯：近復