清明祭船山

作者：胡國繁

來源：中華船山網會議室出租

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初一日己未

           耶穌2016年4月7日

 

近些年來，船山故鄉衡陽縣，自己于洪市、曲蘭一線走得最勤，因為跟定了船山師長教師。但說來慚愧，清明節拜祭他白叟家，還是自本年始。故略以文字紀之。

 

 

 

墓葬人物，左起：劉氏、船山、鄭氏

 

我按例沒有興師動眾，盡會議室出租管自己負責的協會船山文明研討會一位向來熱心的理事建議，學習人家曾國藩的追隨者們，聯手有影響的傳媒一同拜祭，借勢炒炒鬧鬧一把。我謝絕瑜伽教室了這位仁兄的好意。一則船山師長教師喜歡安靜；二則，推廣高端文明，我還是堅持船山的諄諄教誨：“正人之道，儲全國之用，而不求用于全國；知者知之，不知者以為無用罷了矣。”買上紅、粉、黃三枝梅花，就近約上沒交流往過石船山講座場地的本會會員、警官唐一鳴，一鳴約上他一位有私車的同鄉李兄。至文明館，捎上早就應邀了的船山師長教師第十二代裔孫王志偉師長教師，遂輕車疾行。

 

至洪市鎮，本會副會長王輝駕車隨后。王輝也是一位熱心推廣船山文明的老義工。這一點的淵源，他說是小時候聽長輩說聚會場地，當年趕共享空間洪瑜伽場地羅廟（洪市俗稱）集賣生姜的王船山，生姜擔就擱在他家門口。他本職任務系鎮當局的財務，業余幫襯于被他戲稱酋長的夫人的小農場，在伴侶圈則以農場詩人著稱，還因為信佛，給本身取了個凈輝居士的雅號。一次茶話會上，他自拉自唱：“居士？小公務員？詩人？農平易近？怪樣子，比較起來，我看我越來越像農平易近了。”我一聽覺得風趣，似乎還如佛偈暗示玄機。于是支一句：“你還是做農平易近吧，船山師長教師最自負的，不就是一個姜農嗎？他還字而農呢！”茶逢良知，我們頻頻舉杯。

 

 

教學 

船山國學館書桌上，往冬的菊插在船山師長教師“破空飲盡”的瓶里，歷半載而不凋！

 

墳場到了，王輝下車，抱來一瓶他自家農場釀制的山川道古法湖之酒，說，“這就是船山師長教師當教學場地年飲過的酒。”我喜出看外：師長教師等了三百多年了！接著，我向身邊的一私密空間鳴他們介紹不久前發生過的真事：往年頭冬，山川道酒剛釀成，我就在船山國學館用它祭奠船山師長教師。說來希奇，我把一對酒從便利袋里往外提，一不警惕，兩瓶相碰，竟把此中一瓶碰出了一個圓圓的口！一時，酒噴鼻四溢，燭光中，墻上的船山師長教師沖我會心淺笑，似乎在不由自主地吟誦：“薄酒何曾得醉？全國事，少年心，清楚點點深。”聽到這，一行人也都是醉了。

 

 

 

祭掃船山墓一行合影

 

春日的年夜羅山非分特別漂亮芳香，映山紅如炬似焰，在一派碧綠的楓林中盡情燃點，灼灼其華。有鳥兒無語飛過，安息枝頭，似乎不忍打破這和諧的靜謐。我將最熱烈的那枝紅梅深植正中的船山墓前，而把粉紅的甜美與黃綠的溫馨分別獻給了兩側他的愛妻鄭氏與賢媳劉氏。然后，向他們連敬三杯山會議室出租川道逐一山，船山之山；水，蒸水之水；道，圣賢之道，抑或天然生態之道吧。我們向圣賢行禮祈禱，不過亦如師長教師全歸茲邱前留給人間的祝愿：“看道而有與謀，懷貞而有與輔。”（《船山記》）而明天，我天天與船山遺書相伴，謀輔皆有高人。孟子曰：“學問之道無他，求其安心罷了。”我夫復何求？

 

 

 

下一站是石船山。“船山，山之岑有石如船，頑石也，而以之名。其岡童，其溪渴，其靳有之木不給于榮，其草癯靡紛披而恒若凋，其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕……”這是王夫之絕筆散文《船山記》的開篇，其奇崛風格令許多人驚呼曠世無雙。據我清楚，石船山原名紅坡嶺，年夜約以山多赭色巖石而名，自從王夫之于此避兵，認它做知音并為之從頭定名船山，同時為他本身取號船山個人空間之后，石船山便隨交流著王船山的名字逐漸聞名海小樹屋內。此地一向是我心中“設想”而又認定的南國儒林之絕谷與圣地。我曾在一首獻給船山的長詩中詠嘆，這里是“年夜地最陳舊的邊緣”，是“沉淀性共享會議室命”聚會場地的“時間的1對1教學深水”。登臨絕頂瑜伽教室，東南面是壁立千仞木靳山空的絕谷，東南面卻是包羅萬象星羅棋布的村——盡管也包含那個炸失交流落石船洞的易年夜財曾住的西沖。本日我忽又有感：此文中，師長教師進木三分描寫的，一唱三嘆提示的，難道瀕臨“邊外”逼近“蠻夷”之地點？而他自己為何幾回再三如走向十字架的耶酥，堅稱本身“固為棘人”，“還其頑石”，強調有憾有愁，“不得選，不克不及選、不忍選、選而奚以為”，故只能“抱獨孤往”？謎底盡在駛進岑崖千古不言的石船中。最終，船山以“非吾可者，吾不得而似也，吾終于此罷了矣！”的一聲長吁，作別余魂縹緲不平的多難祖國，作別清風明月拂煦的年夜好江山。

 

 

 

 

 

自幼受船山思惟影響，我一向傾向于“唯物”，但此番石船山重游，令我又一度“唯心”起來：當我們一行沿“渴溪”披荊棘向石船走近時，一襲文雅無比的紫藤花將淺笑掛在我們頭頂，她的旁邊，恰是一株年輕瀟灑的楓樹。有名的草堂奇觀“楓馬、藤龍”——船山筆下的“墓田丹楓”、“煙鎖藤花”居然被上天培植到了這里！更有甚者，當我率隊作別“龍族的脊梁”逐一師長教師化身的石船，向近旁虎踞山的楓林亭進軍時，也在路旁，眾目睽睽之下，一只“年夜山君”踞在草叢中逐一聚會場地原來是一塊巨石，其上苔癬漫布酷似虎斑，但是貨真價實的是，其旁的懸崖，幾簇山君花虎虎生風；最后，奧秘得不成思議的是，作別楓林亭時，陰郁了年夜半天的云天中，射出一輪紅日，而一只如鳳的喜鵲從我們頭頂展翅掠過，隨著王輝的一聲“看”，我清明白楚地看到了它高貴優美的鳳尾！此時，自己不克不及不想起：兩年前來此釆風感歎系之以“虎踞龍蟠”，前不久為船山國學館撰擬培養目標表述語“丹鳳朝陽”，一向來所熟誦船山詞作中“夭裊龍驤鳳起”、“萬古華夏龍虎氣家教，百年冠蓋鳳凰臺”的愿景。

 

 

 

 

 

龍脊崖前的藤龍花、虎踞石畔的山君花

 

 

 

包羅萬象的石船山東南面

 

 

 

下虎踞山時，王輝說，開瑜伽教室“天眼”了，筆者趕緊舉起相機

 

返程，參觀洪市鎮歌舞升平的廣場，張燈結彩的居平易近新區，雄偉優美的瓦屋年夜橋，最后于老街老橋姜齋賣姜處留影。人困車乏，山川道農場“酋長”美意設宴，以船山師長教師當年釆摘過的薇菜、蕨菜、春筍，及姜片炒山雞之類的“山珍”為主打。我的總評是：“今生最難忘的私密空間晩餐。”只因其時，我心中模糊回蕩當年姜齋的喟嘆：“短襟自冷,朔風搖缸。歲暮薇枯，饑誰與同？”采薇的典故天然指的是商末小共享空間國孤竹國的遺臣伯夷、叔齊，為顯示氣節，他們在周武王樹立周朝后決定“不食周粟”，而在首陽山上采摘薇菜充饑，最后餓逝世山中。但是，船山不是只要氣節，還有對底層勞動國民患難相扶的同情與同仇敵愾的控訴：“采蕨苗，蕨苗已長根粉消，雹如彈丸雨如簇，荷鋤空看青山哭。……苧絲錦袍春風麗，搖鞭笑指荒煙際，錯落何為被蒼翠？”一邊是因挖蕨不得而哭的貧苦災平易近，一邊是因坑洼被野而聚會場地笑的貴族游客，本日或許明日，后人重讀這樣的詩句，即便不哭，誰能笑得起來？

 

延期幾天賦捉筆此文，也許還是因為家鄉那句俗語舞蹈場地：“血濃于水”，對幾位已故祖輩的燕雀私交暫時漫過了我的私心。我往了一趟怙恃現居的家鄉石市黃門祭祖，回來草成《清明憶祖》一文。就在我教學場地于網上向親友們分贈這份親情時，我接到來自船山同仁的分送朋友，船山有關清明的詞作：《賀新郎•冷食寫怨》，我睜年夜眼睛讀著這闕哀而不傷的怨詞，字字句句，仿佛覺得師長教師也在慈愛寬容地“怨”我。

 

我之所以“睜年夜眼睛”，一因其內容如悲鵑春啼，深潭映碧；又因這般短制，師長教師美文中竟有好幾處意象，如“巘、松杉、春暉”，與我的《清明憶祖》撞車：

 

綿上飛烏恨，更龍蛇追隨四海，一時驚散。回想五云金粟地，不見玉驄珠汗。但撲地蒼煙撩亂。酒冷餳噴鼻休道也，夢1對1教學石泉槐火成虛幻。棠杜雨，離腸斷。

 

岳云回看蓮花巘，盡凄涼延陵十字，難酬幽愿。昨歲杯漿澆淚后，拼付冷螿莎館。正夜雨松杉綠滿。一逕蒼苔行跡杳，想鵂鶹夜哭鼯鼪竄。寸草盡，春暉短。

 

薄暮同本會副會長劍柏漫步時，道出這段奇緣。應他的提議，也為彌補他未能同往船山墓的遺憾，我趕緊陪他來到縣城的船山紀念館，面對莊嚴的師長教師石像，抱拳禱告。

 

責任編輯：姚遠