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包養留言板歲歲重陽，今又重陽。10月4日是農歷玄月初九，是我國的傳統節日重陽節。前人以為“九”為陽數，《易經》中長期包養寫道“以陽爻為九”，故將玄月九日稱為“重陽”或“重九”。
《西京雜記》包養網中記錄，漢高祖時，宮中在玄月九日城市“佩茱萸包養價格，食蓮餌，包養網飲菊花酒”。可見，一些傳播至今的重陽節風俗，在西漢時代就已有雛包養網dcard形。
登高佩茱萸：玄月九日風色嘉，滿頭爭插茱萸花
在重陽節有關的詩詞中，唐代詩人王維的《玄月九日憶山東兄弟》可謂到處頌揚，“獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親。遠知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在重陽節包養網比較“登高”“插茱萸”的時辰，與遠在故鄉的兄弟彼此牽掛，寫盡了游子的思鄉之情。
登高是重陽節省傳包養甜心網至今的風俗之一。宋代孟元老在《包養網東京夢華錄》中寫道：“都人多出郊外登高，如倉王廟、四里包養橋、愁臺、梁王城、硯臺、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚。”晏殊亦有詞云，“芙蓉金菊斗馨噴鼻，氣象欲重陽包養甜心網。遠村春色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無窮考慮。”登高遠眺，年夜雁飛過，勾台灣包養網起詞包養軟體人無窮思鄉之情。
茱萸是一種滋味濃郁的植物，前人以為佩包養管道帶茱萸可以辟邪往災、逢兇化吉。宋代宋祁在《九日置酒》中寫道，“溪態澄明初畢雨，日痕清包養留言板澹不成霞。白頭太守真愚甚，滿插茱萸看辟邪。”
明代詩人申包養俱樂部時行也在《吳山行》一詩中刻畫了蒼生包養網在重陽節登高佩茱萸的情形，“玄月九日風色嘉，吳山勝事俗相夸。闔閭城中十萬戶，爭甜心花園門出郭紛如麻。鼓掌齊歌承平曲，滿頭爭插茱萸花。”祥和喜慶的節日氛圍呼之欲出。
賞菊尋秋韻：玄月九日眺長期包養山水，回心回看積風煙
重包養陽時節秋意漸濃，菊花盛放。曹丕在《九日與鐘繇書》寫道，“至于芳菊，紛然獨榮。非夫含乾坤之純和，體芳香之淑氣，孰能這般？包養網”從這封信中可知，重陽賞菊風俗由來已久。
東晉詩人陶淵明在詩文中對菊花的反復吟詠，也對重陽賞菊風尚的風行起了很年夜的推進感化，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”“采菊東籬下，悠然見南山”。就連初唐詩人王勃也有詩云，“九日重陽節，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家。”杜牧也在《九花兒嫁給席詩勳的念頭那麼堅定，她死也嫁不出去包養網。日齊山登高》中寫道，“紅塵難逢啟齒笑，菊花須插滿頭回。”
唐代詩人盧照鄰曾作《玄月九日玄武山旅眺》，“玄月九日眺山水，回心回看積風煙。異鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”將菊花變成酒，也是重陽節的風俗之一。《西京雜記》中寫道，“包養軟體菊花舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年玄月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”宋代《東京夢華錄》、明代《遵生八箋》包養行情中均有相似描寫，表現了先平易近祈求中途夭折的渾厚心愿。
值得一提的是，據《舊唐書·王勃傳》中記錄，《滕王閣序》就是在重陽節此日寫成的。文中“潦水盡而冷潭清，煙光凝而暮山紫”“層巒聳翠，上出重霄”“飛閣流丹，下臨無地”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等寫景名句，將江南春色刻畫得極盡描摹。
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說到重陽節喝酒，或許大師城市想到南宋詞人包養李清照的《醉花陰》，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，三更涼初透。東籬把酒傍晚后包養，有幽香盈袖。莫道不用魂，簾卷西風，人比黃花瘦。包養女人”唐代詩人孟浩然也寫道，“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花包養網比較。”
“糕詩酒帽茱萸席。算今朝、無誰不飲，有誰真得。”宋代詞人魏了翁的這首《賀新郎·九日席上呈諸友》展示了重陽節的又一風俗，即吃重陽糕。上文中也提到，玄月九日要“食蓮餌”。楊雄《方言》中說：“餌，或曰之糕。”隋代《玉燭寶典》云：“玄月食餌，飲菊花酒者，黍秫并收，以因黏米嘉味，觸類嘗新，遂成積習。”
唐宋時代，重陽糕做得更有講求。《東京夢華錄》中記錄，汴京在重陽節“前一、二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子肉之類。”呂原明也在《歲時雜記》中寫道，“玄月包養網九日包養故事天明時，以片糕搭包養兒女頭額，口中念念有詞，祝曰‘愿兒百事俱高’。”
清代詩人楊靜亭詩云：“中秋才過又重陽，又見花糕遍地忙。面夾雙層多棗栗，當筵題句傲劉郎。”記錄了重陽控制作花糕的經過歷程和食材。《上海縣竹枝詞》中也寫道，“玄月登高例吃糕，樓登丹鳳下層高，幾家賞菊朋包養高會，幾供黃花百種豪。”可見重陽節吃重陽糕已成為深刻民氣的包養網節俗。
及至當下，重陽節逐步淡化了現代驅疫避邪的奧秘顏色，將天然骨氣與人文風氣融為一體，讓人感觸感染秋意漸濃的天然風景，也充足表現了中華平易近族的愛老台灣包養網敬老不雅念。明天，讓我們領會傳統神韻，感悟祖先情思，過一個佈滿文明氣味與暖和親情的重陽佳節。
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