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筆者的伴侶任君是位年夜學老師，也是孔子的忠實信徒。近幾天他有些郁悶，因為9月24日即舞蹈場地孔子誕辰2562周年當天，他組織十幾位愛好儒學個人空間的年夜學生到北京孔廟祭孔時，每個人都掏了30元的門票錢。他說：“不是掏不私密空間起這點錢，而是大師感覺本身崇拜圣賢的心遭到了金錢的欺侮。”
教學場地 其實，“這點錢”也是錢，尤其是對那些學生而言，抵得上舞蹈場地一兩天的生涯費。況且，近年來全國各地孔廟的門票年夜有水漲船高之勢。往年北京孔廟門票由20元調整為30元，曲阜孔廟門票由60元飆升至90元。所以，雖過孔子之廟，但因囊中羞澀而無得聚會場地進焉的人，生怕不在少數。事實上，按傳統和道理來看，無論公眾可否負擔得起門票，孔廟都有需要免費向外開放，並共享空間且是正當其時。
我們了解，盡管私密空間歷朝歷代對孔子的評價有所差異，時下公眾對孔子的認識也不盡分歧，但個人空間孔子是中國文明的集年夜成者，是中華平易近族的年夜圣人，這一點是毫無疑問的。孔子逝后第二年，人們便在曲阜立廟祭奠孔子，并在廟中誦讀詩書、演習禮儀。之后，立廟祭孔成為國家風尚，唐代共享會議室中心當局更是通令全國州府郡縣皆立孔廟，自宋代起孔廟又與學校合二共享空間為一，至明清時期全國已有1500多所孔廟。可以說，作為祭奠孔子的廟宇和小樹屋禮樂教化的場所，孔廟是中國文明一脈傳承、連綿不息的具體象征，更舞蹈教室是中華平易近族慎終追遠、崇德報功優良傳統的集中體現。
令人遺憾的是，歷史上的1500多所孔廟，年夜部門毀于近代以來的戰亂和批孔運動，小樹屋今講座場地朝保留較好的只要300余所，此中列進國家重點文物保護單位的僅有區區21座。更為重要的是，即便保留較好的孔廟，也已喪掉了祭奠孔子和禮樂教化的效能，要么是無人治理，要么是開發游玩，要么是建成博物館并收取不菲的門票。總之，孔廟世俗化、商業化甚至俗氣化的現象非常嚴重，個人空間折射出當下一味向錢看而缺少神圣感和敬畏心的社會現實。
相反，臺灣孔廟的文明效能發揮得就比較好，不僅每年都舉辦盛大的官方祭孔年夜典，平時舉辦儒家講學活動，並且臺北教學、高雄等地的孔廟全年免費開放。難怪一些臺灣人常以中國文明“正統”的繼承人和領航者自居。此外，儒家文明圈內的韓國、越南、japan(日本)等國，歷史上總計建有千余所孔廟，今朝保留無缺的年夜小樹屋多免費開放。以韓國為例，其孔廟深受宋明時期中國“廟學合一”傳統影響，首爾的孔廟即在成均館年夜學校園之內，每年夏歷仲春和八月都會舉辦傳統祭1對1教學教學孔年夜典。筆者家教本年夏日游交流學成均館年夜學時，就曾親眼目擊學生演習古禮祭孔的場景。該校一傳教學場地授告訴筆者，成均館年聚會場地夜學孔廟的祭孔典禮，比臺灣的祭孔典禮要正宗得多，更不消說中國年夜陸不倫不類的祭孔年夜典了。這也難怪一些東方學者稱韓國為“孔教國家的活化石”。
今朝，中國經濟發展敏捷，國家突起態勢明顯。可是，國人內心的精力渴乞降文明需求，并沒有獲得相應的滿足。如我的伴侶任君一樣，許多人開始自發地前去孔廟憑吊和祭拜孔子，并在里面舉辦兒童開筆禮、學生拜師禮、青年景人禮等傳統禮儀活動，表白越來越多的人已經把孔廟作為感情依靠和精力皈依的一種選擇。“國不以共享空間利為利舞蹈教室，以義為利。”從重續文明命脈和重建精力家園的角度出發，有需要盡快共享會議室實現孔廟免費向社會開放，同時逐漸將孔廟交付公益性的儒家社團治理應用講座場地。逐漸富舞蹈教室饒起來的年夜中國，似會議室出租乎不差孔廟門票那點小錢吧！ (作者是旅美學者)
原載：2011年09月29日 環球時報
作者惠賜儒家中國網站發表
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